domingo, 22 de agosto de 2010

Outra conversa sobre o tempo



Extrapolando a expansão do Universo até seu início, existe um ponto em que não há como definir o tempo



AGORA QUE o livro do Zuenir Ventura e do Luís Fernando Veríssimo, "Conversa sobre o tempo", está nas livrarias, não consegui resistir. Peguei emprestado o título para termos aqui um outro tipo de conversa sobre o mesmo tópico.

O tempo significa muitas coisas diferentes. E, por falar nisso, adianto que o próximo livro da série "Conversa sobre..." será uma conversa minha com o precioso Frei Betto, mediada por Waldemar Falcão. O tema será "Conversa sobre a fé". Mas isso é coisa para o final do ano.

Enquanto esse livro não chega, gostaria hoje de retomar um tema científico, sobre a origem do tempo.

Uma das consequências mais diretas do Big Bang é que o Universo teve origem em um instante específico do passado. Isso se deu há cerca de 13,7 bilhões de anos.

Uma das indicações mais óbvias disso é a expansão do Universo: o fato de as galáxias estarem se afastando umas das outras.

Portanto, passando o filme ao contrário, chegamos em um instante em que todas elas estão comprimidas em um único ponto. Esse é o momento da criação. E, portanto, o momento em que surge o tempo.

O problema é que essa descrição não funciona. Infelizmente, ao nos aproximarmos desse momento crítico, a teoria que usamos para descrever a expansão do espaço (a teoria da relatividade geral de Einstein) deixa de fazer sentido.

Chegamos à "singularidade", onde toda a matéria estaria comprimida em uma região de proporções não tão diferentes de um átomo.

Com isso, a teoria de Einstein, que trata do espaço e do tempo como entidades contínuas e bem comportadas, precisa ser suplantada por conceitos da física quântica, que trata dos átomos e das partículas elementares da matéria. Aí a coisa fica feia.

Na teoria de Einstein, a gravidade é descrita como consequência da curvatura do espaço. A presença de uma massa, seja ela o Sol, você ou uma bola de tênis, deforma o espaço ao redor e afeta a passagem do tempo. Quanto mais matéria, maior a curvatura do espaço e mais lenta a passagem do tempo. Um relógio no Sol bate mais devagar do que na Terra. Os efeitos são bem pequenos.

Quanto tentamos "quantizar" a gravidade, temos de supor que, tal como no caso dos átomos, as mesmas estranhas regras se aplicam: no mundo do muito pequeno, tudo flutua, nada fica parado.

Se você imaginar o espaço como uma membrana, feito o topo de um tambor, isso significa que ele vibrará de várias formas e o que ocorre aqui não é o que ocorre ali.

O mesmo com o tempo. Ele não flui mais continuamente. Como a era quântica do Universo veio antes da era clássica (explicada pela teoria de Einstein), temos de supor que, nessa situação inicial onde tudo flutuava, o tempo usual não existia.

Se extrapolarmos a expansão do Universo até o seu início, chegamos a um ponto em que não podemos definir o tempo de modo familiar.

Aliás, como disse já Santo Agostinho, o tempo e o espaço surgem com a criação. Na física, o tempo e o espaço einstenianos, contínuos e bem comportados, surgem na transição da era quântica à era clássica. E como o Big Bang é precisamente o evento que marca a passagem do universo da era quântica para a era clássica, é ele também que marca o nascimento do tempo.



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4 comentários:

  1. interessante...
    você é físico, não?

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  2. Olá,
    Se o universo começou com uma explosão, se terá fim! como será? o a ciência o que fala? ainda bem que teremos muito tempo para saber-mos, só temos que esperar.

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  3. Olá,
    Se o universo começou com uma explosão, se terá fim! como será? o a ciência o que fala? ainda bem que teremos muito tempo para saber-mos, só temos que esperar.

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  4. Professor Marcelo! Revisando "Mitos de criação" em a Dança do Universo, pensei numa resposta para "A Pergunta". No capítulo dez você fala do seu filho Andrew, sobre a escuridão e a inteligência.
    Não creio "que temos de aceitar o fato de que nossa percepção da realidade é realmente limitada".
    Se a luz tem uma velocidade, é porque ela está em movimento impulsionado pelo perceptomotriz no interior da escuridão fria do reino incomodidade onde o absoluto espaço infinito contém a energia contínua e passiva, a sensibilidade granulada e ativa, e a lei que rege a sensibilidade na busca pela acomodação.
    estas quatro entidades incondicionais se condicionam no símbolo do circulo com um ponto no centro. o circulo simboliza a lei Dharma hinduísta. O interior do circulo simboliza a energia. O exterior, a ubiqüidade espacial. E o ponto, a sensibilidade. Dharma, Energia, Ubiqüidade e Sensibilidade formam o tetragrama D.E.U.S., a unidade perceptomotriz funcionando no sitema pulsação na ordem: impressão, expressão, circunspecção e volição em quatro ínterins na unidade cíclica do tempo no espaço, usando duas forças: puxar e empuxar dando origem á uma cinesfera de luz, vida e amor. a luz é a inteligência. a vida é a consciência e o amor é a satisfação de encontrar-se com a realidade do eu que pensa.

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